不相信的人，比如坚定的唯物主义者，会对这虚无缥缈的玩意儿嗤之以鼻。英国的一家数据分析公司Yougov曾经在2012年对1000个美国人做了个调查，结果发现：45%的美国人相信世界上有鬼，还有23%的人不确定，明确说不相信的人只有32%。
|Yougov官方网站发布的调查结果。而且，相信鬼的比例随时间还有上涨趋势。
来源：Yougov
而且其中，有28%的人认为自己遇见过鬼；还有13%的人不太确定遇见的是不是鬼。同样是这家机构，2014年对1629名英国人做过相同的调查，结果发现，34%的英国人相信鬼魂存在，而且有9%的人说自己跟死人交流过，其中5%的人还跟死人交流过不止一次。
国内没有类似调查，不过，相信鬼的比例，只怕还会超出英国人、美国人的比例。比如，阴森森的黑暗里，一阵簌簌的穿堂风刮过，总有人觉得这是「鬼魂」出现了。比如亲人离世时。有研究发现，在过度的悲伤中，有60%的人觉得自己看见或听见了逝去的亲人。|每日电讯报2016年的报道，米兰大学的一个研究团队发现十个失去亲人的人中，有六个人觉得自己又看见或听见了亲人。比如，1966年，一名退休牧师Rev. Ralph Hardy在英国国家海事博物馆女王府的螺旋楼梯拍摄郁金香装饰时，却捕捉到一个奇诡的黑影。又比如，1997年，一位叫丹尼斯·罗素（Denise Russell）的人称，他奶奶在养老院中拍照留念，照片中却出现了1984年去世的爷爷的身影。这些例子，无论是口述，还是照片，其实都很难验证。用一个严谨的说法，既无法被科学所验证或证伪，又不能重现原有结果。「闹鬼」的次声波
在美国纽约市，有这样一个人奇特的人，他叫乔·尼克尔（Joe Nickell），他很可能是全世界唯一一个专职研究超自然现象的人。他研究这些超自然案例的出发点，不是为了驳斥那些常人看来神神叨叨的事情，而是试图去解释这些超自然现象发生的原因，因此，他用上了所有他能用上的方法，这些方法基本上都跨学科，包括语言分析、心理学分析等等。他的结论是：
|乔·尼克尔（Joe Nickell），超自然现象调查员。当然，在科学的意义上找不到鬼，也不意味着你就不能认为自己见到鬼了。因为从逻辑上说，你的确可能遭遇到了一些生活常态之外的异常因素。
次声波是指频率小于20Hz（赫兹），但是高于气候造成的气压变动的声波。次声波的声源包括自然现象，比如极端的地震或巨浪等，还有一些人工设施，像是风力发电机甚至风扇，都有形成低频声波的可能。
|次声波低于20Hz，而人耳能听到的是频率在20HZ至20000HZ之间的声波。图片来源：Vox「why people think they see ghosts」根据美国航空航天局的试验，由于次声波与人体器官的振动频率接近甚至相同，就可能会引起人体的胸腔震动，并影响呼吸，产生作呕、头疼等现象。
而且，某些特定频率（如19Hz）的声波还可能导致眼球感官的共鸣和振动，从而让人们的视觉产生扭曲效果。加之这些声波能够移动微小的物体，让烛光诡异地闪烁，我们便会以为自己竟然看见「鬼」了。
英国考文垂大学博士维克·坦迪（Vic Tandy）在《机器中的幽灵》（The Ghost in the Machine）这篇论文中，就描述了一个奇特的现象。作者曾担任工程设计师，其公司的业务是制造医疗设备，所以工作间里总会有运转的机器，像是在低声喘息。而坐在旁边的工作人员，逐渐地会感到抑郁，冷得发颤，感觉自己像是被监视，甚至模糊的视野里出现了灰色的幽灵！再想想看，当你感到似有鬼风瑟瑟的时候，是不是常常处于幽闭而空旷的建筑长廊？这就对了，长廊是驻波非常理想的空间，当两列传播方向相反、振幅频率都相同的波相叠加时，人体的共振频率更会加大。如果你越发感到恐惧，交感神经系统便会激活，加剧呼吸频率，甚至可能影响身体情况。| 每个不起眼的小物件都有改变世界的基因。明白特推出「看不见的共同进化」系列通识课程，扫描上方二维码即可订阅。为您讲述10个改变世界的小东西，带您领略共同进化的魅力。不过，为什么在受到外界影响后，我们下意识地会把矛头指向鬼？
| 从功能上来说，前额叶皮层负责人脑的高级智力活动，是人类思想的重要物质基础。美国学者迈克尔·尼斯（Michael Nees，他是拉法耶特学院心理学助理教授）指出，人们对现象世界的体验和感知——也即自己见到和听到的东西，是由大脑从外界获得的有限/不完整的印象而建构形成的。比如昏暗房间里模糊的人形，可能是外来的客人，也可能只是一件挂在衣架的外套。但是我们常常会主动地建构和想象，认为那可能是鬼，并产生一种「幻想性错觉」（Pareidolia）。瑞士洛桑联邦理工学院神经学博士奥拉夫·布兰科（Olaf Blanke）有一个著名的「不和谐」科学实验，他通过大脑、人体与空间的关系，再造了一种鬼魂存在的错觉，就解释了这种情况发生的原因。把被试者蒙住双眼双耳，用一台机器带动他的双手在身体前方随便动作。在他身后，有一台机器人，会用机械手臂，轻微地触碰他的背部，复制被试者的手部动作。实验刚开始，背后机器人与被试者的前方动作一致，并且同步运动，此时，被试者的大脑很快就适应了这种状态，一边动作一边感知到背后机器人的相同动作。但接着，在机器人的动作与被试者的同步动作之间，引入很小一段时间延迟，神奇的事情发生了。被试者的空间感知发生暂时的扭曲，他会感觉自己正在与某种生物在互动，这种感受很容易被解读为某种「鬼魂」，因此被试者会产生强烈的鬼魂「存在感」，有些被试者甚至感觉周围存在着的「鬼魂」多达4个，由于恐惧，不得不要求立即停止实验。图片来源：Vox「why people think they see ghosts」「我们首次在实验室内诱发了一种外部感觉。实验说明这种外部（奇异）感觉是可以在正常环境下产生，简单地通过相互冲突的感官-运动信号即可实现。」也就是说，通过简单的实验手段，就可以欺骗大脑，让大脑联想，产生出鬼魂存在的感觉。所以有些时候，我们觉得「见鬼」了，可能只是我们的大脑「见鬼」了，受到了一些简单的刺激，但将之解读为「神秘存在」，结果让我们以为见鬼了而恐惧不已。我愿意「见鬼」
还有一种类型的见鬼，跟睡眠状态有关。
想象一下，在午夜时分，你刚进入睡眠，或者将醒未醒（waking dreams）之际，处于有意识的状态。
但是，当你想要动弹一下身体，却发现像是有不明物体按压住自己一样，不仅无法移动，甚至出现可怕的幻觉现象，比如窸窸窣窣的说话声和脚步声，有怪物的暗影在房间里穿行，随之心头涌现出恐惧和惊慌的情绪。
以为自己遇到鬼了。
| 英国画家亨利-富塞利（Henry Fuseli），1791年画作《梦魇》（The Nightmare）。在古时，人们将这种当时无法用「常理」解释的奇异现象，称之为「鬼压床」。而如今，我们知道，这在医学上其实是一种叫作「睡眠瘫痪症」（Sleep Paralysis）的生理现象。按照一些统计，可能有8%的人在某个特定时刻会遇到这种经历。这是因为，人们的意识虽然清醒过来，但支配肌肉的神经仍处于低张力状态，由此导致了睡眠麻痹。一般来说，「睡眠瘫痪症」常常会因为平日里生活压力过大，作息时间不规律，失眠或焦虑等因素而产生。于是乎，生理现象涂抹上心理情绪，就变成了所谓的「鬼」。此外，还有一种心理作用，能让我们看见「鬼魂」，那就是悲痛（Grief）。当亲爱的人逝去，你会不会在过度的悲伤中，乃至往后某一天的梦里，再度看到他的音容笑貌，就好像真实发生过一样？「我相信爱人并没有离开，他/她的灵魂还在陪伴着我。」「他/她会在另一个世界，继续好好地生活着。」
尽管，这可能是一种幻觉所赋予的谎言，但我们愿意去相信。神经学家奥利弗·萨克斯（Oliver Sacks）在著作《幻觉》（Hallucinations）里指出，「失去、渴望、乡愁都是强效致幻因素」，而这是与情感需求紧密相连的。萨克斯提到一个案例，心理分析学家马里恩·C（Marion C.）曾写信说：有一天，她下班回到空旷的房子里，竟然「听见」了亡夫保罗的声音，那么「清晰、沉稳而且真挚，和他健康的时候一模一样」。她也「看见」了他脸上的表情，正坐在棋桌旁迎接她归家。| 《幻觉：谁在捉弄我们的大脑？》
作者：[英]奥利弗·萨克斯
译者：高环宇
出版社：中信出版社
出版年份：2014萨克斯继而分析到，这种看见已逝亲人鬼魂的幻觉并不可怕，相反，它是哀悼过程的一部分，一种积极的安慰力量。当一个人的身体被悲痛掏空时，这种幻觉却可以帮助他治愈内心的创伤，甚至享受在幻觉中与伴侣的对话。死后的鬼神世界
可以看到，在这些无论是通过外部、生理，还是心理方面等因素，来揭开鬼魂真面目的科学实验里，其实都在解释产生鬼的几种感觉源头。
科学家们预设了一个前提，那就是鬼魂并不存在。
只是，从深层文化心理角度，人们却可能希冀着有那么一个鬼魂世界的存在。
在古代中国，「鬼」往往与「神」连称，形成了一套传统的鬼神信仰体系。虽然其发自对于天命的敬畏之情，却也充斥着想象的浪漫色彩。
一方面，面对着自然天象的变幻莫测，人类显得渺小而无力，于是他们将无法支配的自然力量加以神秘化，认为日月山川皆有魂魄神灵。
另一方面，鬼神观念与祖先崇拜紧密结合在一起。
《礼记·祭义》有云：
「众生必死，死必归土，此之谓鬼。」
在古人朴素的认知里，众生皆有一死，死后必有归宿，这就是鬼。
| 甲骨文中的鬼，上部是个硕大的脑袋，下部是人，意即像人的怪物。进一步说，鬼指新死的近祖，而神指本部族繁育后代的远祖，两者合称便泛指已逝祖先的灵魂。
当先民在遭遇灾害时，便会朝向天地架起祭坛，祈求先祖的魂魄能够保佑子孙的平安。
比如伟大诗人屈原所处的楚文化，就充满了言鬼敬神的生命情调。每当娱神之时，先民饰以采衣，飨以芳泽，乐以歌舞；而当祭奠阵亡战士时，则长歌当哭「身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄」（《国殇》）。
此后，鬼神文化浸透在中国人的骨子里，也寄托着人们对于死后世界的想象和深情。
古人以为，人在死后，灵魂和尸骨两部分便会分开，所谓「人死精神升天，骸骨归土」，现实世界里的尸骨归入尘土，脱离躯体而独立存在的灵魂升入天际，又该去往何处呢？于是，古人幻想出了一个个奇特的鬼魂世界，来安置死后飘荡不定的魂魄，抚慰由死亡带来的恐惧。比如阴阳体系里的阴曹地府，佛教中的十八层地狱等等。| 南宋李嵩创作的《骷髅幻戏图》，描画提线木偶艺人面向小儿的演出，谐谑式地隐喻着道家的齐物与乐死，佛家的寂灭与涅槃思想。古希腊哲学家柏拉图在《斐德罗》篇中认为，灵魂另有家园。它们本来居住在最高本体的理念世界，却因为折去翅膀，只得暂且附着在现实世界较为低级的人类肉体上。当世人的生命走向终结，也就意味着最彻底的净化。灵魂与肉体分离，重新回到对于理念世界的观照中。不过，现实世界与那个神秘的鬼魂世界，就是完全分隔的吗，互相思念的情感又该怎样诉说呢？人们想到的法子是，通过与鬼魂相关的民俗传统节日，来迎接生者与死者的共同欢聚。从10月31日起，墨西哥人便会在由村庄通过墓地的路上撒上黄色的花瓣，万家门口点上南瓜灯笼，将糖骷髅、万寿菊螺旋状面包摆在祭坛，再戴上面具，穿上印有白骨的鬼怪衣服，游荡在街道上，欢迎亡灵循着芬芳和灯火的指引而归来。比起中国古人对于故人深沉的感怀，墨西哥人充满了生与死的狂欢色彩《寻梦环游记》的灵感便是源于墨西哥的亡灵节，创造性地想象了一个绚烂而神秘的亡灵异世界。|为在《寻梦环游记》中，奇诡的亡灵国度被塑造成一座华丽的维多利亚式大都市。（The real death is that no one in the world remembers you.）（Death is not the end of life, forgetting is the end of life.）参考资料
Vox. Why people think they see ghosts，2017-7-11.Vic Tandyl：The Ghost in the Machine.the Society for Psychical Reasearch，Vol. 62 No.851 (1998-04).Geoff Leventhall：INFRASOUND FROM WIND TURBINES – FACT, FICTION OR DECEPTION. Canadian Acoustics，Vol. 34 No.2 (2006)[英]奥利弗·萨克斯.幻觉：谁在捉弄我们的大脑？高环宇(译).中信出版社，2014年.严炎、刘星编译.鬼魂是否存在？科学家实验室内揭开真相.凤凰网，2014-11-11.李耀辉.向死而生——鬼魂文化及其现实意义.理论视野，2014-03-15.靳风林.论中国鬼文化的成因、特征及其社会作用.中州学刊，1995-01-20.